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「氣候變遷對於太平洋中的島國吐瓦魯是人民生活中天天面臨的威脅。第二十七屆聯合國氣候峰會（COP27）期間，吐瓦魯外交部長柯飛宣布，將建立全球第一個元宇宙國家，把該國珍貴的歷史、文化資產保存在雲端。吐瓦魯這項創舉，同時也代表沉痛的呼籲，全球若無法合作以扭轉暖化趨勢，將有更多大城市淪陷，步上吐瓦魯的後塵。」 |
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A |
吐瓦魯積極尋求永續發展 |
B |
全球氣候暖化現象已趨緩 |
C |
建立元宇宙，才可以扭轉暖化趨勢 |
D |
面對氣候變遷，是全球的共同責任 |
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「在日本，食品企業向批發商和零售商發送商品時，若是紙箱等包裝出現損壞和汙垢將被退貨，待全面檢查、重新包裝之後再度出貨。但新的生產批次商品已經發送到零售方，因此就只能把較舊的商品廢棄。由於外觀判斷沒有明確的標準，為了減少過度退貨而造成食物浪費，商人們開始採用 AI 圖像識別的技術，透過智慧手機拍攝紙箱外觀，由 AI 找出存在膨脹和水漬等疑似汙損的部位。然後再經由資料庫與過去的破損案例比較，對是否應退貨作出判斷，成本也有望得到控制。」 |
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A |
會將包裝破損的商品退貨重檢，是基於商品美觀的考量 |
B |
由於批次舊的商品經過重新包裝，因此不受零售方歡迎 |
C |
商品外觀檢測的標準不明確，容易讓人工檢測趨於鬆散 |
D |
AI 判斷退貨的精準度較佳，因而能減少過度退貨的情形 |
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「世界上似乎有兩類人，他們性格不同：一類人有很強的信仰，而不大需要知識來支持信仰；對這類人而言，知識有時反而是一個障礙。學問愈深，知識愈多，便愈會被名詞、概念所糾纏而見不到真實的道體。所以陸象山才說朱子『學不見道，枉費精神。』另外一類人，並不是沒有信仰，不過他們總想把信仰建築在堅實的知識的基礎上，總要搞清楚信仰的根據何在。」 |
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A |
學術信仰是否堅定 |
B |
學識積累是否需要 |
C |
處事方式是否以簡御繁 |
D |
思考問題是否注重程序 |
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賈伯斯說：「並不是每個人都需要種植自己的糧食，也不是每個人都需要做自己穿的衣服，我們說著別人發明的語言，使用別人發明的數學……我們一直在使用別人的成果，使用人類已有的經驗和知識來進行發明創造，是一件很了不起的事情。」 |
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A |
立足於既有的經驗進行價值創新 |
B |
擁有供應方實現對供應鏈的掌控 |
C |
統合資源與人才提升產業競爭力 |
D |
強化溝通能力才能滿足客戶需求 |
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「過去我在醫學院讀書時，教科書是依照組織、系統、疾病作為分類的脈絡的。厚厚一疊又一疊的原文書，難懂又索然無味，為了考試，還是要咬牙切齒地吸收。奇怪的是，到醫院實習開始照顧病人之後，只要跟病人的疾病相關的內容，無論過去覺得多麼艱澀難懂的學問，忽然之間閱讀起來都變得有趣，也非常容易就理解了。」 |
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A |
明白人生先苦後甘的常態 |
B |
找到了讀書的價值與意義 |
C |
發現可以舉一反三的趣味 |
D |
對於實作的喜愛優於讀書 |
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「『關門』很重要的目的是要擋住火災時的熱，記住是熱，不是火，很多人常把火災的熱和火混為一談，要知道火會產生熱，但熱不等於火，就像夏天的太陽會讓我們覺得很熱，但不會讓我們起火，所以用陽傘可以擋住太陽的熱，同樣的道理，木門關起來也會擋住火災產生的熱，銅門、鐵門也都有效果，但是塑膠門、玻璃門就不行。」 |
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A |
塑膠門能擋住熱而不能擋住火 |
B |
木門只能擋住火而不能擋住熱 |
C |
發生火災時無論如何都應先關門 |
D |
擋住熱能幫助人們在火場中存活 |
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下列選項「」內的詞語，使用正確的是： |
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劉自立剛剛升任司長，如欲致贈匾額，下列合適的題辭是： |
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「農業部澄清，全國遊蕩犬隻控制減量的重要方法，是以科學化、系統性模式，由縣市政府按村里建立轄內遊蕩犬與野生動物保育衝突熱區，集中資源於熱區內全面逐戶清查處置，家犬全數寵物登記、實施繁殖管理與不放養，善盡飼主責任；無主犬隻則視狀況進行捕捉、絕育與回置，有公安等問題無法回置時則將犬隻收容管理，踏實穩健進行遊蕩犬控制工作。」 |
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「四月五，烏沉香插遍山崗古墓。彎形鐮刀只斬五節芒、爬墓藤，不斬家國血脈。數百年來滄桑渡海，何曾畏懼狂浪噬舟？縱使船破人浮，猶掌握一線香袋不容盡濕，遂扶老攜幼，家祠南來。」 |
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