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「所謂的莠草就像是非理性的力量或是藝術的假貨，遠看完全看不出來，還以為綠草
已連天，過去我將愛情視為玫瑰，勤心澆灌，拔去一切莠草，以為這樣可以擁有愛
情；現在覺得情愛就是莠草一如這消波浪，無法無天地蔓生，有一天，你已沒有力
氣了，不再狂野了，才明白愛情包含玫瑰與莠草，相倚相生」 |
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A |
愛情如澆灌玫瑰，細心呵護且要拔除玫瑰之外的莠草 |
B |
莠草是藝術的假貨，無法無天地蔓生，令人無力照顧 |
C |
愛情包含玫瑰與莠草，相倚相生且具有非理性的力量 |
D |
當沒有力氣或不再狂野時，玫瑰與莠草就不再有差別 |
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「滿江的濃墨自兩萬英尺的高空／瀉下，瀉——下／下到山頭丘陵盆地以及我家窗
前卻是／烏雲洶 湧／一似踢起煙塵千丈／奔騰在宣紙下端的／萬匹黑馬／遲遲
不肯下凡／／新店溪的血壓正低／水龍頭們在我洗澡的當頭忽然／氣喘，太太守候
門外的消防車旁叫著／水呀水呀／而昨天還住在山上的／青潭直潭翡翠谷／今天
都坐在報紙上飛進屋來／／一道金鞭猛地抽了我眼睛一下／窗外千里之遠的山上
馬蹄雷動／瞬間便殺到我浴室的窗前／為首的一匹，定睛看去／哎呀！好個宋江」 |
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A |
聞雷 |
B |
苦旱 |
C |
颱風夜 |
D |
及時雨 |
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「羊兒們自從離開平原以後，就沒有什麼青草可吃，在飢不擇食的情況下，會以任何 找得到的綠色植物充飢。飼羊人把杜鵑花稱為『羊的毒藥』，而且納悶造物主為什麼 要創造這種植物——這樣的想法顯示了飼羊業是多麼地盲目和落後。」 作者之所以指責飼羊業者「盲目和落後」，最可能的原因是： |
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A |
飼羊人無知的在開滿杜鵑花的山區放牧，導致羊群誤食中毒 |
B |
飼羊人眼中只有累積財富的羊群，缺少萬物共生共存的理念 |
C |
業者只知抱怨詛咒造物主，卻不肯花時間根除有害羊群的杜鵑花 |
D |
業者放任飢餓的羊群以杜鵑花取代青草充飢，破壞自然生態美景 |
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知名學者薩伊德說：「成為專家也常意味著把歷史、音樂或政治排除在外。到頭來，
身為完全專業化的知識分子變得溫馴，接受該領域的所謂領導人物所允許的任何
事。專業化也戕害了興奮感和發現感，而這兩種感受都是知識分子性格中不可或缺
的。總之，我一向覺得，陷入專業化就是怠惰，到頭來照別人的吩咐行事，因為聽
命於人終究成為你的專長。」 |
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A |
現今社會充斥不尊重專業知識的現象 |
B |
尊重專業比服從權力領導更需要勇氣 |
C |
失去興奮感和發現感的知識分子令作者憂心 |
D |
知識分子必須謙沖為懷，才能符合專家身分 |
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依據憲法學原理，修正憲法之程序，較修正普通法律之程序繁雜者為： |
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A |
成文憲法 |
B |
不成文憲法 |
C |
柔性憲法 |
D |
剛性憲法 |
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憲法及其增修條文中關於「保險」之規定，不包括下列何者？ |
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A |
國家應推行全民健康保險 |
B |
國家對於身心障礙者之保險與就醫，應予保障 |
C |
國家應獎勵私人保險制度，對於無力繳納保費者，應予以適當之扶助 |
D |
國家為謀社會福利，應實施社會保險制度 |
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集會遊行法規定，室外集會、遊行應向主管機關申請許可，未排除緊急性或偶發性集會、遊行，依司法院 釋字第718號解釋，上述規定違反下列何者？ |
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A |
平等原則與結社自由 |
B |
比例原則與結社自由 |
C |
平等原則與集會自由 |
D |
比例原則與集會自由 |
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依司法院大法官解釋意旨，關於職業自由及工作權之敘述，下列何者錯誤？ |
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A |
職業自由之保障範圍，僅及於為謀求生計而進行之營利性質職業，並不包含公益、非營利以及無給職 |
B |
國家為增進公共利益，得於必要限度內以法律或經法律明確授權之命令，對於職業自由加以限制 |
C |
人民開業、停業以及從事營業之時間、地點、對象及方式之自由，均屬憲法工作權所保障之範圍 |
D |
職業自由之限制，可以區分為「執行職業之自由」、「選擇職業應具備之主觀條件」以及「選擇職業應具備之客觀條件」三種層面，且有寬嚴不同之容許標準 |
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依司法院釋字第490號解釋，有關兵役義務與人民宗教自由的關係，下列敘述何者錯誤？ |
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A |
兵役義務本質上為戰鬥義務，故違反人性尊嚴 |
B |
人民服兵役的方式，由立法者決定 |
C |
兵役法之規定不包含促進或限制宗教的目的 |
D |
兵役義務為防衛國家安全所必須 |
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依憲法第24條規定，立法者應制定有關國家賠償之法律。此學理上稱為下列何者？ |
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A |
政策目標條款 |
B |
立法形成自由 |
C |
憲法機關忠誠 |
D |
憲法委託 |