(1321) 題型:
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申請政府資訊公開之方式或要件不備,不能補正或屆期不補正者,得採取下列何項措施?
(1322) 題型:
#112年,#四等考試,#司法人員四等考試,#法警,#刑事訴訟法概要,
甲、乙二人為雙胞胎兄弟,長相體態相似,分居多年。某日丙行走於路上,遭遇機車搶匪乙將其手持提包搶走,恰遇附近巡邏之司法警察,遂立即向巡邏之司法警察報案,並坐上警車與司法警察緊追搶匪。追逐中,丙將乙所騎乘之機車車牌 CBL-110 及乙之長相體態特徵記下並提供巡邏之司法警察,司法警察透過警用車牌資訊查詢系統查出該車車主丁登記之住址為附近某民宅。司法警察乃強行進入該民宅內,突見雙胞胎兄弟之甲坐於客廳中,誤認甲為搶嫌乙,遂將甲逮捕,並於甲身上衣物口袋內搜得微量安非他命毒品 1 小包;另於停放在該民宅附近停車場之車牌 CBL-110 機車置物箱內搜得改造手槍 1 把,乃予以查扣。司法警察所實施之上開程序是否合法?所搜得之安非他命毒品、改造手槍有無證據能力?試申論之。
(1323) 題型:
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短文寫作: 法國作家普魯斯特(Marcel Proust,1871-1922)在其巨著《追憶似水年華》(À la recherche du temps perdu,1913-1927)裡說: 所以我們記憶最美好的部分仍在我們身外,存在於帶雨點的一絲微風吹拂之中,存在於一間臥房發黴的味道之中,或存在於第一個火苗的氣味之中,在凡是我們的頭腦沒有加以思考,不屑於加以記憶,可是我們自己追尋到了的地方。這是往日的最後留存,也是最美妙的部分,到了我們的淚水似乎已完全枯竭的時候,它仍能叫我們流下熱淚。 有時候我們得聽到一首老歌,才能想起已經失去的友人,或者得重返小時候長大的地方,才能記起童年的時光。我們許多的記憶都是被埋藏起來的,需要正確的環境才能重新將之鮮活,因此普魯斯特認為,我們部分的記憶存活在我們之外。 我們的心智從那裡開始,又在那裡結束,實在沒有這麼容易界定。人類並非獨立存在的靈魂,而是血肉組成、有形有體的生物。我們把身邊的人放在心裡,也把生活環境做如此安排,以至於環境也成了自我的一部分。 根據以上引導文字內容,請扼要說明普魯斯特的觀點為何?並請精簡敘說閱讀之後的觀感或啟發。文長不超過 350 字。
(1324) 題型:
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作文: 子曰:「志於道,據於德,依於仁,游於藝。」(《論語•述而第七篇•第六章》) 此章可說是《論語》人生理想的總綱——開立在「志於道」,根源在「依於仁」,實踐在「據於德」,表現在「游於藝」。通過人文教化,喚醒主體仁心,並由德行實踐,顯豁人生大道。 《論語》是生命的學問,學問的生命,不是純理演繹,也不是經驗歸納,而是生命自覺艱苦而興發的理想,凡讀聖賢書,要在生命直下的實踐與擔負中,才會有真切的感受與深入的體會。 「志」是心之所之,「之」是「往」的意思,也就是人的嚮慕發心。活著,是事實;活得很好,是價值;因此,「道」是既真實又莊嚴的人生道路。 「據」是固守不失,「德」是德行,也是實踐修養的工夫。德行是人人可走而真實莊嚴的正路,通過德行的修養,因而四通八達,成就人生的康莊大道。 「依」是依靠,「仁」是仁心。仁心會呈顯而體現,因此人就有不安而求安的道德感,以及應該、不應該的價值自覺,而具有普遍性與必然性。 「游」是優游、涵泳,也是「陶冶」的意思。「藝」是六藝,就是人文教化、外王的學問,也是生活的「藝術化」,能夠實現悠然自得、圓滿的人格。 因此,總括來說,人生的理想在開發人人可走的大道,這一大道是通過每一個人德行修養的正路而展開;而德行修養的基礎,就在人人內在本有的仁心發用上,仁心發用就落實在人文教化之中,因此使得人生大道的莊嚴與德行實踐的工夫,皆在優游自得中呈現,則此生命即入圓滿化境。 承上說明的意涵與旨趣,請以「人生的四大進路與理想圓滿」為題,作文一篇,闡論己見。
(1325) 題型:
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下列與「杏」相關詞彙的說明,何者敘述錯誤?
(1326) 題型:
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「旅行回來,我總問自己這問題:看到了什麼?為了看到特地做給旅人看的庸俗而失望,而生氣,然後嘗試在浮面印象中,萃取背後一些樸質無華的東西,譬如那些和觀光客無關的住宅區,或雄偉大道以外,不引人注意的斑駁邊牆與破落小街。旅人的眼睛要求新奇,要求戲劇,要求娛樂,那些日常生活裡所沒有的種種。而我要求來自真實的感動。我要歷史,要生命承受時間的重量和力量,要視覺和超越視覺的美感,然後我要在所有的拔起和跌落、蒼涼和輝煌中啞口無言——不再是旅人,而是進入了時間,成為那個地方的一部分。」根據上文,下列敘述何者最符合作者的旨趣?
(1327) 題型:
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「一個仁人君子不會以自己的好惡,對他人妄貼標籤,雖有所愛,仍然看清他的弱點;雖有所憎,仍能看出他的美好層面。」下列選項,最能呼應作者主張的是:
(1328) 題型:
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「美國的民主發源於清教徒傳統,不過民主制度建立以後,也就逐漸一步一步發展成獨立於清教徒傳統之外的東西。清教徒傳統是一項歷史的偶然,並不必然要在清教徒的社會中,才能產生民主。民主和其他制度很不一樣的地方,就在它是所有人類設計出來的政治制度中,最具自我修正能力的。民主在美國不斷持續擴大其範圍,每擴大一次,就進行一次民主內部機制的調整。從開放黑奴與婦女的投票限制,接著財產限制、身分限制、血統限制、性別限制,乃至年齡限制,不斷被打破、放寬。每打破一項限制,美國的政治制度就必須處理原先創設時沒有想到的問題,並且進行調整,但是美國民主又有穩固的一貫性,其核心精神在於平等,在信仰上帝的平等中實現公民自由。」根據上文,下列敘述何者正確?
(1329) 題型:
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「你方才叫我吃燕窩粥的話,雖然燕窩易得,但只我因身子不好了,每年犯了這病,也沒什麼要緊的去處;請大夫、熬藥、人蔘、肉桂,已經鬧了個天翻地覆了,這會子我又興出新文來,熬什麼燕窩粥,老太太、太太、鳳姐姐,這三個人便沒話說,那些底下老婆丫頭們,未免嫌我太多事了。你看這裡這些人,因見老太太多疼了寶玉和鳳姐姐兩個,他們尚虎視眈眈,背地裡言三語四的,何況於我!況我又不是正經主子,原是無依無靠投奔了來的,他們已經多嫌著我呢;如今我還不知進退,何苦叫他們咒我?」(《紅樓夢》)上文是林黛玉婉謝薛寶釵提議的話,沒有提及那個方面?
(1330) 題型:
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己卯上元,余在儋耳,有老書生數人來過,曰:「良月佳夜,先生能一出乎?」予欣然從之。步城西,入僧舍,歷小巷,民夷雜揉,屠酤紛然。歸舍已三鼓矣。舍中掩關熟寢,已再鼾矣。放杖而笑,孰為得失?問先生何笑,蓋自笑也,然亦笑韓退之釣魚無得,更欲遠去,不知走海者,未必得大魚也。( 蘇軾《東坡志林.記遊》)有關蘇軾此次夜遊,下列敘述何者正確?