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「陳元方遭父喪，哭泣哀慟，軀體骨立；其母愍之，竊以錦被蒙上。郭林宗弔而見之，謂曰：「卿海內之儁才，四方是則；如何當喪，錦被蒙上？孔子曰：『衣夫錦也，食夫稻也，於汝安乎？』吾不取也！」奮衣而去。自後賓客絕百所日。」郭林宗之所以「奮衣而去」，是因為陳元方： |
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A |
待客不周，有失主人之禮 |
B |
傷心過度，有違中庸之道 |
C |
衣服華麗，有違人倫之親 |
D |
顧此失彼，未盡事母之責 |
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承上題，下列有關這則故事的評論，何者較不恰當？ |
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A |
郭林宗之所以奮衣而去，純屬誤會 |
B |
陳元方是性情中人，視禮法為無物 |
C |
人言可畏，一舉一動都要小心謹慎 |
D |
評價事物不能只看表面，要重原委 |
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人所以異於其他動物的就是於飲食男女之外，還有更高尚的企求，美就是其中之一。是壺就可以貯茶，何必又求它形式花樣顏色都要好看呢？喫飽了飯就可以睡覺，何必又嘔心瀝血去作詩畫畫奏樂呢？「生命」是與「活動」同樣的，活動愈自由生命也就愈有意義。人的實用的活動全是有所為而為，是受環境需要限制的；人的美感的活動全是無所為而為，是環境不需要他活動而他自己願意去活動的。在有所為而為的活動中，人是環境需要的奴隸；在無所為而為的活動中，人是自己心靈的主宰。這是單就人說，就物說呢，在實用的和科學的世界中，事物都藉著和其他事物發生關係而得到意義，到了孤立絕緣時卻都沒有意義；但是在美感境界中它卻能孤立絕緣，卻能在本身現出價值。照這樣看，我們可以說──美是事物的最有價值的一面，美感的經驗是人生中最有價值的一面。上文說道：「美感的經驗是人生中最有價值的一面」，其價值源於何處？ |
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A |
體現生命的自由 |
B |
與一切事物發生關係 |
C |
擺脫生命的孤立絕緣 |
D |
使感官完全滿足 |
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承上題，由文中可知美感活動的基本原則應該為下列何者？ |
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A |
無所為而為 |
B |
追求高尚價值 |
C |
控制環境 |
D |
嘔心瀝血 |
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臺北市政府發函給所屬各相關單位，要求配合防疫宣導的公文書；應該使用下列那一選項的期望語？ |
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A |
請核示 |
B |
請查照 |
C |
請鑒查 |
D |
請核備 |
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關於公文類別的敘述，下列何者正確？ |
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A |
總統與立法院公文往復用「函」 |
B |
對總統有所呈請或報告時用「呈」 |
C |
對於妨害國家或社會之事物出示禁止用「令」 |
D |
發表人事任免、調遷、獎懲、考績用「公告」 |
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關於「機密件」的公文夾顏色，正確的選項是： |
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A |
白色 |
B |
黃色 |
C |
藍色 |
D |
紅色 |
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以下為複選題 |
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下列引文顯示作者對於民生疾苦關懷的選項是： |
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聖蹟亭大概從宋代開始出現，人們將廢棄的殘書或廢紙，送至聖蹟亭中焚化，而焚化字紙的習俗則於明、清最盛。聖蹟亭外形類似燒金紙的爐亭，多出現在寺廟、庄頭，或書院週遭。部份聖蹟亭另有供奉與文字相關的神祇，以表示人們對文字及其象徵「知識」的敬重，如倉頡、文昌帝君、魁星、孔子等：並於「行聖蹟」的日子舉行「祭聖人」儀式。傳說中，文字會在熊熊烈焰中，淬化為片片蝴蝶重返天庭，此即「過化存神」。下列關於「聖蹟亭」的敘述，何者正確？ |
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