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大多數企業的災難復原計畫皆有賴於異地服務提供廠商。一般有三種不同的備援形式：熱備援（HotSite）、暖備援（Warm Site）或冷備援（Cold site）。請說明這三種備援機制及其間的差異性。 |
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在軟體系統建置過程，都會考慮其系統發展生命週期（SDLC）。隨著時代的演變，如今已將安全相關措施融入其發展生命週期，提出所謂SSDLC的概念。請詳細說明在軟體系統建置過程中，於需求階段及測試階段所需考量的資訊安全措施為何？ |
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針對虛擬私有網路常使用之IPSec協定運作情形，回答下列問題：
(一)請說明IPSec有那兩種基本操作作業模式？
(二)在IPSec的運作協定，除AH（AuthenticationHeader）及ESP（Encapsulation Security Payload）外，還有 IKE（Internet Key Exchange）協定。請說明IKE功用為何？ |
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目前資安事件層出不窮，而企業為防範資安事件發生，會結合 SIEM（SecurityInformation and EventManagement）及 SOC（SecurityOperation Center）兩種機制作為網路安全防禦機制。
(一)請解釋SIEM及SOC所代表的意義。
(二)說明SIEM和SOC之間的關聯性。 |
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作文部分
十九世紀後期，英國牧師甘為霖抵達水沙連時，日月潭只是一個小湖
泊。湖中間有一耕作小島，上面還住著建立私塾的漢人。到了日治時期，
為了發電的需要，日本工程師從武界擷取濁水溪流水，淹沒附近的小山
丘，日月潭才有今日遼闊的水面。在電廠興建初期，到訪的佐藤春夫在其
發表的《日月潭遊記》中卻認為工程竣工之後，「到那時，不管有什麼新
的、別的美觀產生，但那也不會是今天我所看到的大自然了。思及此，我
不禁興起無限感傷。」
當年日月潭電廠興建完工，湖水發電占臺灣水力發電的一半強，效益
甚鉅，但根據經濟部能源署 2023 年的公告，「臺灣發電量占比，以燃煤
仍最高，占 42.23%，依序為燃氣（39.57%）、再生能源（9.47%）、核能
（6.31%）、燃油（1.34%）、抽蓄水力（1.08%）」，而今日月潭電廠水
力發電效益已微乎其微。
人與自然的關係問題長久以來都是全球關注的熱點，起因於人類面
臨著一個共同的危機，即生態環境的危機。面對滿目瘡痍的自然景象，許
多人又開始懷念遠古的森林、綿延的綠洲，並在悉心描繪人與自然和諧共
處、相安無事、共同發展的美景。人類與大自然的關係到底是征服，還是
被征服？究竟是「天命難違」抑或是「人定勝天」？
根據上文，請就下列兩問題作答：
一、佐藤春夫面對初期的電廠興建時的日月潭，為什麼會產生「無限感
傷」？請說明你的看法。文長不超過 300 字。
二、人類與大自然的關係到底是征服，還是被征服？究竟是「天命難違」
抑或是「人定勝天」？請以「人與自然」為題作文一篇，舉出實例
加以論述，清楚闡釋你的觀點。 |
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下列敘述，何者沒有冗詞贅語？ |
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「在狂暴自然與無情時間中消磨，千年來屹立不搖的努比亞金字塔，最後毀在人性的貪婪與無知。一八三四年一名來自義大利、曾經加入蘇丹遠征軍的盜墓者費里尼，在喀土穆服役期間，聽說沙漠中藏有許多未經發掘的古代寶藏，財迷心竅的他竟然跑去說服當地統治者蘇丹總督，總督本人就是聲名狼藉的奴隸販子，對於異教徒所遺留的偉大建築毫無感情可言，當然也不在乎金字塔即將面臨的悲劇。取得許可後的費里尼帶了一大批工人，開始以不專業的手法在美羅埃挖掘。」
根據上文，下列敘述何者錯誤？ |
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「每日晨禱，我與同仁們一起唸〈天主經〉，晚上睡前我則獨自唸《大悲咒》，迴向給一切眾生作為一天的結束。忽然，我驚覺我正在體驗馬天賜神父過去的交談經驗，他曾在菲律賓的醫院陪伴垂死之人，如今我在臺東唯一的安寧病房體驗生命。馬神父在自己的宗教團體裡開啟宗教交談，我則是以佛教徒的身分在天主教機構裡實踐宗教交談。我喜歡欣賞不同宗教之間的互動，但也維持著一定的距離。在不同宗教團體裡的學習是連續性的，他們的一言一行不斷激盪著我的慣性思維。」
根據上文，下列選項何者正確？ |
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「理性選擇不是分析人類選擇機制的心理學，也不規範人類應該如何進行選擇。它著重於選擇是否符合行為人的價值觀，而理性的重點則在於選擇是否符合行為人的目標，因此兩者息息相關。」
根據上文，下列選項何者最能彰顯理性選擇的表現？ |
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