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臺灣為海上荒島，其民皆閩粵之民也，其器皆閩粵之器也。工藝之微，尚無足睹。然而臺郡之箱，大甲之席，雲錦之綢緞，馳名京邑，採貢尚方，則亦有足志焉。夫大輅成於椎輪，岑樓起於尺礎。後之視今，能不愈於今之視昔乎？故紀其梗概，以資參考。若夫開物成務，則有俟於後之君子。（連橫《臺灣通史．工藝志序》） |
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A |
連橫所見，臺灣之民皆為閩粵之民，其器皆為閩粵之器 |
B |
當時臺灣工藝雖微不足觀，然已有臺南郡的皮箱、大甲草席及雲錦之綢緞馳名於京邑，成為各地方採購的物品 |
C |
「大輅成於椎輪，岑樓起於尺礎」意同於「合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。」 |
D |
「後之視今，能不愈於今之視昔乎？」可見作者對於後人的殷殷期許 |
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《EQ》（Emotional Intelligence）一書作者丹尼爾．高曼（Daniel Goleman）認為其書中所闡揚的：自我覺察、自律、同理心與社會技巧等重要理念，都和傳統中國文化的深層價值相互呼應。以「自律」而言，下列選項何者不符？ |
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A |
己所不欲，勿施於人 |
B |
躬自厚而薄責於人，則遠怨矣 |
C |
季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之 |
D |
有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也 |
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不肯讀書的人，總可以找到理由推卸自己的責任。從前有一個人堅決不肯讀《詩經》，理由是沒有人能證明「詩三百」是孔夫子親手刪定的，所以不值得一讀。他又堅決不肯讀《書經》，理由是《書經》的真偽還成問題，讀它做什麼？讀書的人一開始就要和書對抗，如何能讀出滋味來？（摘錄自王鼎鈞：《開放的人生》） |
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A |
食古不化 |
B |
畫地自限 |
C |
好高騖遠 |
D |
取小遺大 |
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下列有關書信用辭，正確的選項是： |
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A |
書信中凡稱到自己家族親戚的尊輩，須加一「令」字 |
B |
寫信給父母報平安，結尾可用「一切均安。手此，敬請福安」 |
C |
頌候語中，凡用「頌」字，下當用「祺」、「祉」、「綏」 |
D |
開頭應酬語：「遙望 門牆，時深馳慕」應是寫給軍界長官的書信 |
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請依下文回答第10題至第12題： |
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A |
及時行樂莫遲疑 |
B |
習焉不察無閒情 |
C |
不識廬山真面目 |
D |
曾經滄海難為水 |
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依據上文，陶淵明、蘇東坡親近自然、蒔花植木的主要原因，是： |
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A |
二人的天生本性使然 |
B |
二人受後天養成所致 |
C |
二人的因緣際會造就 |
D |
二人效倣前賢的結果 |
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「諦看花開花落，便與千萬年興亡盛衰之轍何異？」二句文義，意指： |
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A |
人生何其短促，有如南柯一夢，凡事不必勉強，只需隨緣順應 |
B |
只有仔細觀賞花木的人，才能體悟有花堪折、及時努力的意義 |
C |
記取歷史的興衰教訓，方能開創出燦爛如花、永續不墜的新局 |
D |
自然界的造化運行，與人間世的起伏升降相應，觀彼即可知此 |
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作文： |
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公文： |
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下列選項各有兩個成語，意思完全不同的是： |
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A |
尸位素餐／無功受祿 |
B |
胸無點墨／腹笥甚儉 |
C |
脣亡齒寒／休戚與共 |
D |
管窺蠡測／洞見癥結 |