| #112年,#司法五等考試,#錄事,#庭務員,#國文, | |||
錐入地，上有小笋，安長二尺餘木槽，可以隨隅轉移。約寬二寸，以容水，兩頭浮木鴨，謂之水平。一匠持尺墨於隅牆，一匠於水平旁斜倚木杖，隻眼視鴨。覆其手，則持尺之匠移下；翻其手，則持尺之匠移上；與鴨平則揮手。（李光庭《鄉言解頤》） |
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A |
馴養水鴨之法 |
B |
蓋房測量水平 |
C |
擇墓探勘風水 |
D |
準備繪製壁畫 |
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謝公夫人教兒，問太傅（謝安）：「那得初不見君教兒？」答曰：「我常自教兒。」（《世說新語》） |
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A |
自己以身作則 |
B |
夫妻同心一體 |
C |
教兒時妻子未見 |
D |
夫妻之分工有別 |
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專制之朝，病在壅塞，言路通則壅塞去矣。立憲之國，萬機決於公論，議院之外，又有報紙，為民口之機關，壅塞之病似可決矣。乃有所謂殖民地者，既無議院，又乏輿論代表機關，即有一二報紙，皆仰官僚鼻息，擁護一部，抑制多數，而各圖其私，是非顛倒。（謝國文〈神鍼法炙其三〉） |
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A |
一言堂是專制政權的常態 |
B |
報紙是殖民地輿論的暢通管道 |
C |
當政者宜廣開言路，不可專制獨裁 |
D |
憲政體制的國家，政府施政取決於公議 |
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王梵志詩：「他人騎大馬，我獨跨驢子。回顧擔柴漢，心下較些子。」下列選項，與本詩旨趣最相近的是： |
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A |
澹泊以明志 |
B |
寧靜而致遠 |
C |
知足心常泰 |
D |
無求品自高 |
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下列詩句，何者最能抒發「世事常常不順人意」之感？ |
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A |
書冊埋頭無了日，不如拋卻去尋春 |
B |
書當快意讀易盡，客有可人期不來 |
C |
書中自有黃金屋，書中自有顏如玉 |
D |
書有未曾經我讀，事無不可對人言 |
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臨皐亭下不數十步，便是大江，其半是峨眉雪水，吾飲食沐浴皆取焉，何必歸鄉哉！江山風月，本無常主，閒者便是主人。問范子豐新第園池，與此孰勝？（蘇軾〈與范子豐〉） |
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A |
目前居住的臨皐亭與家鄉距離甚近 |
B |
大江與故鄉相連，時時可聞故鄕訊息 |
C |
既然暫時無法回鄉，不妨就把他鄉當作故鄉 |
D |
居住於臨皐亭的作者樂不思蜀，故不急於返鄉 |
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承上題，下列對於「江山風月，本無常主，閒者便是主人」的闡釋，最適合的是： |
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A |
美好的江山風月，常隨政權易主，難以永遠擁有 |
B |
只有無事可做的閒人，才會成天遊山玩水，不事生產 |
C |
只有身心安閒、能領受天地之美的人，才能擁有眼前的江山風月 |
D |
能擁有廣大園林的人，通常皆已功成名就，不必再為生活汲汲營營 |
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下列成語使用正確的是： |
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「我們對於一件東西的了解，可分兩種方式，理性的方式要靠觀察、調查和資料，但是所得的結果往往是知識多於了解，現象多於真相。直覺的方式則有賴想像，有賴詩人設身處地，想像他自己是別的人物，這樣投入萬事萬物的結果，會依次產生了解、同情、共鳴，而終於合一。我們通常所謂的同情，其實就是部分的或短暫的合一。我們同情雪中折翼的麻雀，是因為一剎那間，我們想像自己也是受難的小鳥。」 |
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「芬蘭教育的核心價值是平等，強調的是一種不競爭教育。芬蘭人認為每個孩子的起點、學習能力不同，在不一樣的基礎上排名、競爭是不公平的，也沒有意義，而且分數不能代表學生的全部。芬蘭教育的目標是要給孩子一個美好的人生。他們認為讓學生花較多的時間演練解題，可能提高數理成績，但很難提升閱讀、寫作及思考能力，而且還可能會抑制學生創新思維的發展。」 |
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