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#102年,#32期,#警專,#歷史,#乙組, |
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「他們多致力於辦學，並相信〈聖經〉的權威在教皇之上，只有上帝才能赦罪，人只能靠信心，通過與上帝直接交往而得救。多認為當時基督教的世俗化與經院哲學的煩瑣爭論，都背離基督教的原始教義，其思想透過當時技術改革而更加普遍，甚至最終引發國際間的戰爭。」上述引文主要指近代歐洲的重要改革，下列相關敘述何者正確？ |
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「街上到處都貼上了『慶祝光復』等標語，也響出鞭炮聲音。本地居民也逐斬對我們露出敵意，有時候會被跟蹤，甚至被埋伏投石，盡速離開已成為我們內心最大的盼望。不久，中國軍隊進駐台灣。然進入街上的軍隊官兵服裝不整齊，用扁擔背起大鍋，也有人背色上插著一把紙傘，因此迎接民眾的表情也變得複雜。」請問上述資料最可能描寫何時的情景？ |
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「國家統合了國民的各種權利與忠誠，任何事物均不得超越國家之上，且國家是人類社會演進的最高形式。國家有其本身的生命與靈魂，這和個人的生命與靈魂是分開的。國家的主權是絕對的。國民並無權利而僅有責任，國家所需要的並不是自由，而是工作、秩序與繁榮，而自由是業已過時的一具腐爛的死屍。」請問上述引文應是指哪一種學說？ |
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民國初年史學家陳寅恪曾指出：魏晉南北朝時期山東濱海地區士族受到當時流行的宗教思想影響，地方士族可以違背重視家諱的命名禮法，家族成員名字不但不避諱重複出現「之」等字，且出現父子同時出現的現象，主要是因為「之」代表宗教信仰，其亦帶動書法藝術的發展。請問當時士族主要是受哪一宗教影響？ |
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「至11世紀時，中國歷史發展出現明顯地不平衡現象，此種發展，更促成往後中國朝廷為保障士人登科的機會，依地區不同，設置不同試卷的政策，此政策出現更顯示此趨勢已無可避免。」請問上述資料所指的趨勢為何？ |
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「當時蘇州印書質量位居全國前茅，一些著名的木刻師父匯聚當地書鋪。福建是當時商業性書籍出版中心，大量刊行小說、戲本、民間手冊，其規模遠超過其他地區。從當時工具書、實用手冊、大眾讀本廣泛流行的趨勢中，業已找到日後考據學和實學發展的源泉。」請問，上述言論是在指哪一時期中國社會的文化現象？ |
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一齣歷史劇名為「凡爾賽宮的盛宴」，劇中出現兩位滿臉橫肉的政治人物一同舉杯慶祝，並高聲對另一位神情落寞的代表叫囂著：「上帝也不過十誡，你憑什麼提出十四條！」請問上述歷史劇主要是在諷刺何者？ |
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「保衛大臺灣！保衛大臺灣！保衛民族復興的聖地，保衛人民至上的樂園。萬眾一心，節約生產，支援前線！打倒蘇聯強盜！消滅共匪漢奸！我們已無處後退！只有勇敢向前！向前！波浪滔天，海濤驚險！大海是敵人送死的墳墓，金、澎、舟山是我們海上的鋼拳！」上述歌詞曾在台灣透過電臺播送傳遍大街小巷，幾乎人人都會哼上一段。請問下列解讀何者正確？ |
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清領初期每隔三年，則將從大陸福建、廣東、江西等地抽任兵員赴派臺灣戍防，武職官也相同，輪年調派來台，且其手下並非福建原營的士兵；這定期調換有兩種意思，一為換班，將兵丁分起調換，兩年換完，而第三年休息。二為班兵在臺三年，俸滿必須調回，即使有缺額，也不准在臺募補。請問上述制度的設置目的為何？ |
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清領初期治台地方官會任意苛索與虐待熟番壯役，多將熟番派至生番出沒地開墾；部分熟番憤起的番亂經官兵平定後，這些熟番的社地慘遭剷平，大部分的埔地被漢人當作無主荒地占墾，剩餘的棄地則撥給幫助官兵平亂的熟番。請問上段資料的主要宗旨為何？ |
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