| #103年,#33期,#警專,#歷史,#乙組, | |||
西漢武帝時，董仲舒提出天人三策，內言：「??大一統者，天地之常經，古今之通誼也。……臣愚以為諸不在○○之科，△△之術者，皆絕其道，勿使並進。邪辟之說滅息，然後統紀可一，而法度可明，民知所從矣。」請問上文中的空格依序應是？ |
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A |
黃老、法勢、申韓 |
B |
春秋、六藝、孔子 |
C |
周易、卜筮、巫史 |
D |
道德、守靜、老莊 |
| #103年,#33期,#警專,#歷史,#乙組, | |||
某朝代既禁民間議論當代政治，亦禁研討古代詩書典籍，還禁人民私藏這些書籍。請問這個朝代應是？ |
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A |
中國君主專制達頂點的清朝 |
B |
重武輕文的元朝 |
C |
反對以古非今的秦朝 |
D |
持大鮮卑主義的北齊 |
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資料一：「進行太學教育改革，實行《三舍法》，成績優異畢業生可直接派官任職。」資料二：「中央官學增設老莊、太史公書、楚辭、漢賦等內容，不限五經範園。」資料三：「外國紛紛派遣留學生來華研習，學校普設孔廟祭把孔子，教育內容以儒家經典為主。」以上中國官學發展的敘述，依現象出現的時間先後排列應是? |
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A |
一二三 |
B |
一三二 |
C |
二三一 |
D |
三一二 |
| #103年,#33期,#警專,#歷史,#乙組, | |||
有一段時間台灣作家發現如要避免寫作政治意涵濃厚的皇民文學，從事翻譯工作不啻是個理想的選擇，既可配合國策(「日支一家」)，又可達成奉公的任務。請問下列何者是當時的國家政策？ |
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A |
對於漢人留辮採 取斬禁政策 |
B |
廢止報紙漢文欄 |
C |
辦理台灣地方自治選舉 |
D |
對於文化協會的活動進行監測 |
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甲聲明：「本島一部分少數者，不滿足於台灣文化現狀，妄為空想所驅，每於帝國議會開會時，作台灣議會設置請願。其中一部分，藉口於請願，非議台灣之制度文物，以惑人心。」 |
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A |
甲和乙言論立場代表人物分別是林獻堂與辜顯榮 |
B |
甲和乙 言論立場代表人物分別是辜顯榮與謝雪紅 |
C |
甲聲明的團體全是由日人所組成，並無台灣人支持 |
D |
乙聲 明的政黨事實上最後提出民族運動與階級鬥爭的主張 |
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學者提到：鎌倉時期武士的道德意識是以主君與家臣的契約關條為基礎，即以領地之授受為媒介。若無此媒介，則武士道德勢將動搖。??是江戶時期的武士道與鎌倉時期有所差異的關鍵，更是後來與基督教之倫理、世界觀相抗，給予幕府禁教有力支柱的理論依據。請問??應是下列何者？ |
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A |
神道教思想 |
B |
蘭學 |
C |
朱子學 |
D |
禪學 |
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西斯蒙第說：「人類社會的目的何在，是大量生產那些有用的美物，以迷眼目嗎？是以船隻佈滿海面，鐵路蓋滿地面嗎？還是授權於十萬人中的兩三人，讓他們處理可供那十萬民眾舒服生活的財富？」；「社會的財富只有當它能為每一階級造福，才是人們所期望的。」對上述言論的分析，何者「有有誤」？ |
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A |
這應是19 世紀後才會出現的言論 |
B |
作者不認同經濟自由主義下財富集中少數人的情形 |
C |
他所批判的少數人， 應是指貴族與教士階級 |
D |
文中的大量生產應是用機器代替人力所創造的 |
| #103年,#33期,#警專,#歷史,#乙組, | |||
該項發明，推動了西方的文藝復興運動、科學革命、宗教改革、啟蒙運動等，影響人類歷史發展極為重大。請問這項發明應是？ |
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A |
羅盤 |
B |
活字版印刷 |
C |
觀星術 |
D |
透視法 |
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今天在很多中醫院常會看到等身大小，滿佈著人體穴道的針灸銅人像，對於教學及學生實習有莫大的助益。這最早是何人的發明貢獻？ |
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A |
張機 |
B |
張仲景 |
C |
王惟一 |
D |
皇甫謐 |
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秋當、周糾二人曾任中書舍人。在當時，此一職位多由皇帝的親信出任，權力極大。有一次，兩人一同去拜訪同事中書郎張敷。張敷自認出身尊貴，看不起兩人的社會地位，不願與他們坐得太近，就命令隨從：「移我遠客。」根據上述現象，這件事應該發生在什麼時代？ |
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A |
南朝 |
B |
唐代 |
C |
宋代 |
D |
明代 |