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#102年,#32期,#警專,#歷史,#乙組, |
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德川家康延續豐臣秀吉的擴張政策，在17世紀初多次派船到臺、澎地區，偵察海灣港口、調查物產資源，甚至招諭臺灣住民向日本納貢。也曾給予政府核准的公文派令，要求富商積極徵集人員和船隻，前往臺灣經略。請問上述所提到的『公文派令』應是指何者？ |
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資料一：皇帝給傳教士留下令人喜愛的形象，耶穌會士白晉兩次受到接見，並且陪伴南巡，使他以後有機會向皇帝介紹歐洲的科學和醫學，對皇帝有深切的暸解。後來白晉寫皇帝的傳記，在西方引起巨大反響。
資料二：傳教士們把中國的真實情況介紹給歐洲，使歐洲人對中國有了前所未有的認識。在歐洲人心目中，中國是一個當時世界上最遼闊、最富饒，管理最完善，發展水準最高的國家。
請問如何正確解讀上述資料內容？ |
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這個帝國以12年的時間，征服歐、亞、非三大陸。之後開闢無數條世界公路，視各民族文化程度的差異，來施以因地制宜的教育，並建立了70多個國際都城，這些都城就是執行政治制度發號施令的中心地。請問上述資料所指為何？ |
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「官僚制度的運作，使得官人多有雙家的現象，即在故鄉與大城市皆置家，由於取士制度，已有較客觀標準，自某個時期起，雙家制度逐斬的消失。出現大量的移居兩京，放棄他們鄉里的基業，而以官為家，甚至產生無家可歸的現象。根據你的歷史知識，上述所謂「自某個時期起」最可能是指何時期？ |
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「他們多致力於辦學，並相信〈聖經〉的權威在教皇之上，只有上帝才能赦罪，人只能靠信心，通過與上帝直接交往而得救。多認為當時基督教的世俗化與經院哲學的煩瑣爭論，都背離基督教的原始教義，其思想透過當時技術改革而更加普遍，甚至最終引發國際間的戰爭。」上述引文主要指近代歐洲的重要改革，下列相關敘述何者正確？ |
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「街上到處都貼上了『慶祝光復』等標語，也響出鞭炮聲音。本地居民也逐斬對我們露出敵意，有時候會被跟蹤，甚至被埋伏投石，盡速離開已成為我們內心最大的盼望。不久，中國軍隊進駐台灣。然進入街上的軍隊官兵服裝不整齊，用扁擔背起大鍋，也有人背色上插著一把紙傘，因此迎接民眾的表情也變得複雜。」請問上述資料最可能描寫何時的情景？ |
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「國家統合了國民的各種權利與忠誠，任何事物均不得超越國家之上，且國家是人類社會演進的最高形式。國家有其本身的生命與靈魂，這和個人的生命與靈魂是分開的。國家的主權是絕對的。國民並無權利而僅有責任，國家所需要的並不是自由，而是工作、秩序與繁榮，而自由是業已過時的一具腐爛的死屍。」請問上述引文應是指哪一種學說？ |
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民國初年史學家陳寅恪曾指出：魏晉南北朝時期山東濱海地區士族受到當時流行的宗教思想影響，地方士族可以違背重視家諱的命名禮法，家族成員名字不但不避諱重複出現「之」等字，且出現父子同時出現的現象，主要是因為「之」代表宗教信仰，其亦帶動書法藝術的發展。請問當時士族主要是受哪一宗教影響？ |
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「至11世紀時，中國歷史發展出現明顯地不平衡現象，此種發展，更促成往後中國朝廷為保障士人登科的機會，依地區不同，設置不同試卷的政策，此政策出現更顯示此趨勢已無可避免。」請問上述資料所指的趨勢為何？ |
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「當時蘇州印書質量位居全國前茅，一些著名的木刻師父匯聚當地書鋪。福建是當時商業性書籍出版中心，大量刊行小說、戲本、民間手冊，其規模遠超過其他地區。從當時工具書、實用手冊、大眾讀本廣泛流行的趨勢中，業已找到日後考據學和實學發展的源泉。」請問，上述言論是在指哪一時期中國社會的文化現象？ |
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