| #100年,#30期,#警專,#歷史,#乙組, | |||
有一宗教淵、於古代巫祝的傳統與方術中追求長生的思想，因天災疾疫的流行、社會的動亂頻仍，信徒日眾。後來受到其他宗教的影響，也開始編摹經典、強化教義及組織，影響日廣。請問：這是指哪一宗教？ |
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曾有學者指出：「□朝代的士人強調天命，主張『敬天法古』，要以儒家思想改造現實秩序，最後，竟是因此導致這個朝代的結束，此事乃為中國歷史上所僅見。」試問，此□朝代應為何？ |
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《古今圖書集成﹒藝術典﹒醫部》記載：「伊尹佐湯伐祟，放太甲於桐宮，閔生民之疾苦，作《湯液本草》，明寒熱溫涼之性，主苦辛甘鹹淡之味，輕清重濁，陰陽升降，走十二經絡表裡之宜。今醫言藥性，皆祖伊尹。著有《湯液本草》，今行世。」依據以上所述，下列何者議論為正確？ |
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A |
這是關於「醫、於聖」的論戰，旨在推翻黃帝、神農淵源之說 |
B |
這是假託附會之說，伊尹不可能有相關醫學知識 |
C |
問題應是出在《古今圖書集成》的編輯，這從「醫部」歸在「藝術典」即可知 |
D |
此書應是關於「食補」的知識，與傳統本草學無關 |
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摩爾（Thomas More,1478-1535），英國律師、作家、政治家，也是引領新思潮的學者。他歷任公職，曾經位居國務大臣（chancellor），任內處死不少異端教徒。他創造「烏托邦」（utopia）一詞且用為書名，敘述一個理想的社會狀態。後來，因為他堅決反對英王的政治宗教立場及做法，被斬首處死。以下關於摩爾生平作為和當時歷史景況的敘述，何者正確？ |
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A |
他的時代正值人文主義興起，致使基督教信仰式微 |
B |
他的宗教信仰應是趨向新教，政治意識則趨向共和 |
C |
他的一生遭遇，顯示專制王權攀升、政教衝突轉劇 |
D |
他著《烏托邦》，是對當時英國社會的描述與肯定 |
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1937年，「南洋華僑籌眼祖國難民總會」（簡稱南僑總會）在新加坡成立，陳嘉庚被推選為主席，他自己帶頭捐款，還組織各類活動。1939年，南洋華僑就向祖國匯款三億六千萬餘元；1937-1941年的四年半期間，共十捐款約15億元，極力以金錢力量援助國內。請問其援助的對象為何？ |
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第18-19題為題組 |
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第18-19題為題組 |
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| #100年,#30期,#警專,#歷史,#乙組, | |||
美國華盛頓的李氏公所通告其族人：「吾人遠適異鄉，寄人籬下，當念故國垂危，自應同仇敵慨，焉能藉此綺麗春光……醉舞危樓？……特議決，將春宴之資，匯歸東北義勇軍兒，以助軍椅。」此外，三藩市協善堂也取清1932年春宴，「以便搏節各費，為拒日之用」。請問，華僑紛紛取清春宴行動與哪一史事有關？ |
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中研院中國經濟史學家全漢昇院士在其一篇論文指出：「除絲、瓷外，近代中國□的對歐輸出貿易，也是荷蘭人首先經營。荷人於1610年最先運□往歐洲，而英國東印度公司於1669年才首次運□赴英出售。……荷蘭東印度公司每年在巴達維亞購□價值，在十七世紀90年代至1719年，約佔向華、葡商人購貨總值的20%-50%，及1720至1723年，約佔50%以上至90%。……自1739年開始，□成為荷船自東方運返歐洲的價值最大的商品。」請問：□是指哪一項商品？ |
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一篇名為〈論法律〉的文章寫道：「人是如此眾多的各種各樣生命當中唯一獲得一種理性思維的生命，而且其餘生命都是為人所統治。……由於無其他之物比理性更美好，並且由於它存在於人和天神之間，所以人和神的第一份共同財富就是理性。因為正當的理性就是法，所以我們認為人與神共同具有法。共享法的人也必共享正義。」這段話最適合用來描述哪一民族的法律觀念？ |
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