| #111年,#警專,#甲組,#乙組,#國文科 | |||
下列詩歌所詠人物與其他三者 不相同 的是： |
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A |
偏安事業齎愁沒，不肖兒孫繫練降。若使英奇今尚在，大功何足數臺疆 |
B |
河山還我逐荷人，海外乾坤創造新。抗滿扶明光漢族，南安國姓是鄉親帳下佳人拭淚痕，門前壯士氣如雲。倉黃不負君王意，獨有虞姬與鄭君 |
C |
鯨魚跋浪滄溟裡，島嶼無雲雷聲起。波濤澎湃天低昂，氣滿尾閭颶風止 |
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「好寥落的天氣──我們是／我們是今夜滄州最急躁的風雪／這樣一條豹頭環眼的好漢／我是聽說過的：岳廟還願／看那和尚使禪杖，喫酒，結義／一把解腕尖刀不曾殺了／陸虞候。這樣一條好漢／燕頷虎鬚的好漢，腰懸利刃／誤入節堂。脊杖二十／刺配遠方」關於前引詩句，敘述正確的是： |
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A |
本段詩句取材自《封神演義》中的故事 |
B |
文中提及人物有劉備、關羽、岳飛三人 |
C |
對應原書回目為「小霸王醉入銷金帳 花和尚大鬧桃花村」 |
D |
詩中「豹頭環眼的好漢」與「燕頷虎鬚的好漢」是同一個人 |
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傅佩榮：「一個人從小受盡折磨，他的情緒智商與逆境智商在考驗中不斷成長，不論他是否取得外在的成就，至少他的內心很容易為了小小的順利而覺得快樂與感恩。這，不是一種幸福嗎？反之，一個人從小含著金湯匙，不知勞苦、辛苦、痛苦為何物，倒不是說他未來一定倒楣，而是很容易因小小的不順利而憤怒，這，不也是一種災禍嗎？」根據前述，最能與此相互闡發的說法是： |
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A |
老子：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏 |
B |
墨子：福不可請，禍不可諱，敬無益，暴無傷 |
C |
莊子：鄭有神巫曰季咸，知人之生死存亡，禍福壽夭 |
D |
荀子：順其類者謂之福，逆其類者謂之禍，夫是之謂天政 |
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「（弟小修詩）大都獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆。有時情與境會，頃刻千言，如水東注，令人奪魂。其間有佳處，亦有疵處，佳處自不必言，即疵處亦多本色獨造語。然予則極喜其疵處，而所謂佳者，尚不能不以粉飾蹈襲為恨，以為未能盡脫近代文人氣習故也。」（袁弘道〈敘小修詩〉）關於這段文字，說明最適當的是： |
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A |
作者認為小修不肯輕易下筆作詩，一旦下筆又往往長篇累牘，頗具抄襲 |
B |
作者認為一篇文章的疵處要能符合「獨抒性靈，不拘格套」的創作主張 |
C |
作者認為只要不蹈襲前人氣息，即使有寫得不好的地方，仍能以之為喜 |
D |
作者認為詩歌如果是越能繼承前代文人的的傳統，那就會越是文章佳處 |
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「如果有人說，造物者太殘酷了，偏偏要貝多芬耳聾，要米爾頓眼瞎，我卻說（那絕非幸災樂禍）：安知那不是造物者故意的安排，他怕這兩位絕世的天才受到世俗聲色的眩惑，失去了心理上那分平和與寧靜，寫不出他們的曲子與詩，這才教作曲的貝多芬耳聾，寫詩的米爾頓目盲，這只為了他們的心靈更能嘗味那分寧靜的甘美。……他們悲劇性的遭遇是真的，但那毫不妨礙他們的創作，也是事實。」（張秀亞〈談靜〉）下列選項中所引文句意涵，最能與此相互闡發的是： |
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A |
左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論《兵法》 |
B |
原泉混混，不捨晝夜，盈科而後進，放乎四海；有本者如是，是之取爾 |
C |
人為萬物之靈，志有萬端之異。學琴學詩，均從所好，工書工畫，各有專長 |
D |
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤 |
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「化用」是指借用前人句子，進行文學改造。在「一群瞌睡的鳥／被你／用稿紙摺成的月亮／窸窸索索的驚起／撲翅的聲音／嚇得所有樹葉一哄而散／空山／闃無人跡／只有你，手撫澗邊石頭上的溼苔／啊！都這麼老了／滿谷的春花／依時而萎／天寶十年？十二年？十五年？／生得，死得，閑得／自在得如後院手植的那株露葵。」（洛夫〈走向王維〉）一詩中，並未化用到 的詩句是： |
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A |
人閒桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中 |
B |
空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上 |
C |
木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落 |
D |
山中相送罷，日暮掩柴扉。春草明年綠，王孫歸不歸 |
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根據下表所列資訊，可以判斷本書應為： |
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《荀子．勸學》：「百發失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御」所提出的為學主旨是： |
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下列關於〈勸和論〉、〈鹿港乘桴記〉、〈畫菊自序〉三篇臺灣古典文選的說明，敘述 最不適當 的是： |
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A |
依形式而言，〈勸和論〉、〈鹿港乘桴記〉為文言散文，〈畫菊自序〉則為駢文 |
B |
依內容而言，〈勸和論〉屬議論文，〈鹿港乘桴記〉、〈畫菊自序〉則為應用文 |
C |
依時代而言，〈勸和論〉作成最早，〈鹿港乘桴記〉、〈畫菊自序〉則成於日治 |
D |
依作者而言，〈勸和論〉、〈鹿港乘桴記〉兩篇為男性，〈畫菊自序〉則為女性 |
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下列關於明清古文的發展與流派說明，敘述適當的是： |
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A |
明清兩代以八股文取士，文章皆以模擬為創作法門，導致作品缺乏當代風格與獨創精神 |
B |
秦漢派以前、後七子為代表，為文主張「文必秦漢，詩必盛唐」，相互倡和，蔚為主流 |
C |
唐宋派以唐宋八大家為代表，為文能「變秦漢為歐曾」，認為作文應以唐宋文章為對象 |
D |
公安、桐城皆為地名，兩派皆主張義理、詞章、考據三者並重，為文重視文章的義、法 |