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「明代的蘇東坡故事沒有宋代東坡故事對其耿介、勤政的讚揚，也沒有元代東坡故事中的辛酸、憤懣，而以悠遊於湖光山色的閒逸重構了東坡形象，津津樂道於東坡與友人的吟賞風月與及時行樂。」根據上文，下列選項何者最接近文意？ |
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A |
蘇東坡的人格在不同時代所獲褒貶不一 |
B |
蘇東坡在不同時代人心目中有不同形象 |
C |
不同時代的蘇東坡故事均自史實中取材 |
D |
不同時代的讀者對蘇東坡作品評價有別 |
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「扶鸞儀式是運用一Ｙ字型桃木和柳枝合成像鳥形狀的鸞筆，由鸞生執筆揮動寫字，傳達神的指示，稱為鸞文。鸞堂定期扶鸞，將聖賢仙佛勸善訓文向信徒宣講，並匯集成冊，就是鸞書。鸞堂以善書宣講進行社會教化，以期芸芸眾生『諸惡莫作，眾善奉行』。早期宣講，講述二十四孝等故事例證；如今宣講活動，是一種道德教育、公民教育、政令宣導、宣揚勸善教化。」根據上文，下列選項何者符合文意？ |
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A |
鸞文是一種由鸞生口語傳達的神諭 |
B |
鸞堂扶鸞，視信徒需要不定期舉行 |
C |
扶鸞後的鸞文匯集成書，被稱之為「鸞箋」 |
D |
扶鸞既是宗教活動，也具有公民教育的意義 |
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「語言訊息的傳遞有聽、說、讀、寫四種途徑。文字的發展，不僅擴張了訊息的溝通模式，也加速了知識傳承。但對閱讀障礙的孩子來說，以文字做為獲取知識的媒介是較困難的。知識不一定只能透過文字傳播。如果孩子在文字形式的吸收有困難，也可以採用有聲或多媒體等方式進行學習或評量。他們閱讀能力的發展或許比一般孩子緩慢，但還是會進步，獲得成就感。如果因為經常失敗而扼殺了興趣和動機，反而更不利於小孩的學習發展。上學不只是為了學習文字與閱讀能力，而是幫助孩子獲取知識。＿＿＿＿，更不代表人生是黑白的！」根據上文，下列選項最適合填入＿＿＿＿的是︰ |
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A |
學習遲緩不代表語言障礙 |
B |
語言障礙不代表學習遲緩 |
C |
學習障礙不代表不能閱讀 |
D |
閱讀障礙不代表不能學習 |
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承上題，下列選項何者最符合文中建議教師教學的方法？ |
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A |
培養孩童忍受挫折的能力 |
B |
運用影像與聲音輔助教學 |
C |
提高孩童閱讀的興趣與動機 |
D |
廣泛閱讀增加知識的多元化 |
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古希臘人說：「諸神在人間創造種種不幸，為的是讓詩人有東西可歌詠。」下列選項與這句話意義最相近的是︰ |
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A |
文章千古事，得失寸心知 |
B |
詩是吾家事，人傳世上情 |
C |
非詩之能窮人，殆窮者而後工也 |
D |
小通則以詩相戒，小窮則以詩相勉 |
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「就音樂性質而言，『鄉村藍調』這個詞有點混淆，事實上它指的是『離開鄉村後發展出來的藍調』，是美國南北戰爭結束，南方黑人離開鄉土至北方工業都市後所演化出來的新藍調樂風。以後來蔚為主流的風格往前看，離開鄉村前的藍調（以勞動歌為主）倒比較接近民謠。跟其他地區、民族一樣，南方黑人勞動歌的結構特徵是呼喚與響應。」根據上文，下列選項何者正確？ |
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A |
南方鄉村黑人的勞動歌，是鄉村藍調音樂的一種表現形式 |
B |
離開鄉村到都市生活的現實，刺激了鄉村藍調音樂的出現 |
C |
鄉村藍調歌曲結構以呼喚與響應為主，展現鄉村浪漫情懷 |
D |
美國南北戰爭結束，促成南方黑人的勞動歌曲在北方流行 |
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「千利修創出一汁三菜的懷石料理，取名懷石。因有些修行中的禪宗和尚，為了止飢，會把石塊溫熱後，置於腹上，以減少腹中的空寂感。懷石止飢，為了修行，懷石在此，取代了真正的食物，強調精神的力量，象徵取代實用，懷石料理典故出於此，自然延續著這種象徵主義的作風，以空的境界、留白的韻味來布陳食物的手法，彷彿宋人山水畫中，在空間大量的留白。」根據上文，下列選項有關懷石料理的敘述，何者最接近文意？ |
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A |
利用溫熱的石頭作為烹煮的器具，能使食物增添美味與飽足感 |
B |
一菜三汁，在宋代時為禪宗僧人所創造，具有「空無」的意味 |
C |
由千利修所創，內容質樸且份量不多，具有「空」的象徵意義 |
D |
由宋代的山水畫家所創造，所以講究食材擺設，必須優美如畫 |
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「有錢的人不一定能真真領略悠閒生活的樂趣，那些輕視錢財的人才真真懂得此中的樂趣。他須有豐富的心靈，有簡樸生活的愛好，對於生財之道不大在心，這樣的人，才有資格享受悠閒的生活。」關於此文內涵，下列敘述正確的是︰ |
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A |
屏除財貨誘惑，方能體悟出悠閒 |
B |
真正的休閒應該向文人雅士看齊 |
C |
接近大自然，才能體會悠閒生活 |
D |
休閒的基礎在於物質生活之富足 |
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「羅馬古諺有云：『因為我是人，所以人性的一切於我都不陌生。』同理，死亡與臨終乃人生的必經之途，對此沒有人不了然於胸，然而人的存在焦慮，使得我們用盡各種方式逃避對死亡的覺察，這個心理機轉促使我們對死亡的觀照，變成一件需要費力學習的難事。」根據上文，下列選項何者最符合文意？ |
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A |
人是萬物之主，諸事本該了然於胸 |
B |
人本為萬事通，沒有事情不能自知 |
C |
生命旅程中的齊生齊死，沒有分別 |
D |
生死之事為生命之一端，不應無知 |
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「『諸葛一生惟謹慎』，即是終生小心翼翼。『謹慎』二字，我曾經聽嚴靜波先生闡釋說：『謹慎』是『謹小慎微』，也就是注意到事物轉變時，一個小小的變化，這就是『知幾』。真正能辦大事的人，能抓住變化的『幾』，可以趁機開展，也可以及時矯正。」根據上文，下列何者最接近作者強調的重點？ |
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A |
繩鋸木斷，水滴石穿 |
B |
防微杜漸，慮在未萌 |
C |
聞一知十，舉一反三 |
D |
知彼知己，百戰不殆 |