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「於女安乎」的「女」，是指： |
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A |
宰我 |
B |
君子 |
C |
子女 |
D |
孔子 |
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文中「食旨不甘」的「甘」字的本意是： |
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A |
安心 |
B |
甜美 |
C |
甘願 |
D |
快樂 |
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楊大年奉勑修《冊府元龜》，每數卷成，輒奏之。比再降出，真宗常有簽帖，有少差誤，必見，至有數十簽。大年雖服上之精鑒，而心頗自媿，竊揣上萬幾少暇，不應能如此。稍訪之，乃每進本到，輒降付陳彭年，彭年博洽，不可欺毫髮，故謬誤皆簽帖以進。大年乃盛薦彭年文字，請與同修。自是進本降出，不復簽矣。（《東山談苑．宋人軼事彙編》）
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A |
稱頌皇帝治國的聖明 |
B |
說明知人善任的重要 |
C |
強調編書送審的必要 |
D |
讚美日理萬機的苦心 |
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「彭年博洽，不可欺毫髮」，意謂陳彭年淹貫群書，學問淵博： |
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A |
誠信待人，絕不欺人 |
B |
不敢有絲毫欺君之言 |
C |
細微錯誤，都瞞不過他 |
D |
嚴格要求不可有細微錯誤 |
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故人之為心，其德亦有四，曰：仁、義、禮、智，而仁無不包。其發用焉，則為愛、恭、宜、別之情，而惻隱之心無所不貫。……蓋仁之為道，乃天地生物之心，即物而在。情之未發，而此體已具；情之既發，而其用不窮。誠能體而存之，則眾善之源、百行之本，莫不在是。此孔門之教所以必使學者汲汲於求仁也。其言有曰：「克己復禮為仁。」言能克去己私，復乎天理，則此心之體無不在，而此心之用無不行也。又曰：「居處恭，執事敬，與人忠。」則亦所以存此心也。又曰：「事親孝，事兄弟，及物恕。」則亦所以行此心也。又曰：「求仁得仁。」則以讓國而逃，諫伐而餓，為能不失乎此心也。又曰：「殺身成仁。」則以欲甚乎生，惡甚於死，為能不害乎此心也。
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A |
愛之情 |
B |
恭之情 |
C |
宜之情 |
D |
別之情 |
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本文作者認為眾善之源、百行之本在於： |
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A |
仁 |
B |
義 |
C |
禮 |
D |
情 |
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「情之未發，而此體已具；情之既發，而其用不窮」，其中「此體」、「其用」是針對何者而說的？ |
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A |
恭敬 |
B |
眾善 |
C |
德義 |
D |
仁道 |
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信封的啟封詞，正確的是： |
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A |
「道啟」用於師長師父 |
B |
「收啟」用於政軍長輩 |
C |
「惠啟」用於世誼長輩 |
D |
「手啟」用於親戚長輩 |
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下列有關「公告」的敘述，正確的選項是： |
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A |
公告登載時，要署機關首長職稱、姓名 |
B |
可用「主旨」一段完成者，不必勉強湊成 2 段、3 段 |
C |
公告之結構，「主旨」、「依據」、「公告事項」3 段，均須完備 |
D |
公告若張貼於機關公布欄時，不必蓋用機關印信 |
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依據《文書處理手冊》規定，「簽」的重點所在為： |
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A |
主旨 |
B |
依據 |
C |
說明 |
D |
擬辦 |