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「在成長中，往往理智越多、規矩越多，可愛則越少；在成長之中，往往軀體越大，靈性則越少越黯淡。噢！在成長之中，如不越心硬，便是越心碎。但是，不管怎麼樣，我們還是儘可能的活下去。幻滅也罷！失落也罷！甚至絕望也罷！我們還是緊緊抓住越來越短的生命活下去。」根據本文的敘述，下列推理何者有誤？ |
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A |
理智和規矩的結果等同心硬 |
B |
可愛與靈性隨年紀增長漸減 |
C |
心碎與絕望亦不可放棄生命 |
D |
幻滅與失落只是人生的過客 |
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「虛偽的友誼就像是你的影子。當你在陽光下，它會緊緊地跟著，但是當你一旦橫越過陰暗處時，它立刻就會離開你。」此語意近： |
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A |
人之相知，貴在知心 |
B |
交得其道，千里同好 |
C |
近朱者赤，近墨者黑 |
D |
勢利之交，難以持久 |
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「我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河， 看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的──雖然是無用的裝點，而且 是愈精鍊愈好。可憐現在的中國生活，却是極端地乾燥粗鄙，別的不說，我在北平徬徨了十年，終未曾吃 到好點心。」依本文所述，下列選項何者為是？ |
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A |
本文旨在勸人當及時努力工作，不要花費時間力氣在無用的事物上 |
B |
「喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心」，是因為酒本身不會解渴，點心本身不能讓人飽足的緣故 |
C |
「看花，聽雨，聞香」這些事，只要我們用平常心去體會即可，不必刻意講究精細美好，以免落入庸俗無味 |
D |
作者雖然用「無用」來形容遊戲與享樂，但卻暗喻這種「無用」之事正是讓人們生活饒富滋味的「必要」之物 |
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「星隊（墜）木鳴，國人皆恐。曰：『是何也？』曰：『無何也。是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。』」文中敘述的意思為何？ |
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A |
相信鬼神的存在，應定期祭祀 |
B |
肯定自然的現象，不需要驚恐 |
C |
面對天地的變化，要心存畏懼 |
D |
罕見現象的發生，乃上天示警 |
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「人之才行，自昔罕全，苟有所長，必有所短。若錄長補短，則天下無不用之人；責短舍長，則天下無不棄之士。加以情有憎愛，趣有異同，假使聖如伊、周，賢如楊、墨，求諸物議，孰免譏嫌？」下列敘述，何者不合文意？ |
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A |
若拘泥於人的短處，天下將無人才可用 |
B |
若著眼於人的長處，天下沒有不可用的人 |
C |
人皆有缺點，除非是如伊尹、周公一般的聖人 |
D |
墨子、楊朱這樣的賢人，也難避免遭受譏諷和嫌棄 |
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「域民不以封疆之界；固國不以山谿之險；威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。」下列選項何者符合上文之意？ |
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A |
富國而後強兵 |
B |
天險不可逾越 |
C |
人助不如自助 |
D |
地利不如人和 |
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「一人之辨，重於九鼎之寶；三寸之舌，強於百萬之師。」強調的是： |
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A |
說話藝術的重要 |
B |
辯論要點的明確 |
C |
論說對象的一致 |
D |
獨當一面的可貴 |
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「窮通皆命也。得又何歡？失又何愁？恰似□□□□。」空格中適合填入下列那個成語？ |
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A |
同床異夢 |
B |
夜長夢多 |
C |
南柯一夢 |
D |
醉生夢死 |
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「君子恥其言而過其行。」意謂君子應當引以為恥的是： |
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A |
言而無信 |
B |
口說無憑 |
C |
言過其實 |
D |
洋洋得意 |
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「聚散虛空去復還，野人閒處倚筇看；不知身是無根物，蔽月遮星作萬端。」上引詩句所歌詠的是： |
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A |
水 |
B |
雲 |
C |
風 |
D |
雷 |